2018統(tǒng)考專升本語文考試題(1)，本試卷是2018統(tǒng)考專升本語文考試題，有答案。

一、單選題

1.茅盾的第一篇長篇小說是（　　）

A.《幻滅》
B.《子夜》
C.《霜葉紅似二月花》
D.《虹》

2.《選擇與安排》一文提出完美的作品在結(jié)構(gòu)上須具備的條件有（　?。?/p>

A. 要有頭有尾
B. 層次清楚，輕重分明
C. 有貫穿的主旨
D. 首尾呼應(yīng)

3.曹禺是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的

A．劇作家
B．詩人
C．小說家
D．評論家

4.以下不屬于“元曲四大家”的是()

A.關(guān)漢卿
B.馬致遠
C.張養(yǎng)浩
D.白樸

5.有“曲狀元”之稱的元代散曲家是（ ）

A.王實甫
B.馬致遠
C.關(guān)漢卿
D.白樸

6. 下列各句中，同時采用了擬人和對偶修辭手法的是

A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
B．閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
C．三顧頻煩天卜計，兩朝開濟老臣心。
D．笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸。

8. 魯迅在《燈下漫筆》中提到的羅素是

A．英國哲學(xué)家
B．英國文學(xué)家
C．美國哲學(xué)家
D．法國哲學(xué)家

9.下列詩歌屬于絕句的是

A.陶淵明《飲酒》(其五)
B.李白《行路難》(其一)
C.王維《山居秋暝》
D.杜牧《泊秦淮》

10.下列句子中“以”字作介詞用，可解釋為“憑借”的是
A.皆以力戰(zhàn)為名
B.斧斤以時人山林
C.以子之道，移之官理，可乎
D.五畝之宅，樹之以桑

11.魯迅的小說《風(fēng)波》選自 ( )

A．《故事新編》
B．《朝花夕拾》
C．《吶喊》
D．《彷徨》

12.元代被譽為“曲狀元”的散曲作家是
A.關(guān)漢卿
B.馬致遠
C.白樸
D.鄭光祖

13.不是朱光潛的主要著作的是（　　）
A. 《悲劇心理學(xué)》
B. 《文藝心理學(xué)》
C. 《詩論》
D. 《文藝對話錄》

14.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”出自()

A.《蜀相》
B.《北征》
C.《兵車行》
D.《登高》

15.歐·亨利寫的惟一一部長篇小說是（　　）

A. 《最后一片藤葉》
B. 《白菜與皇帝》
C. 《麥琪的禮物》
D. 《公務(wù)員之死》

16. 發(fā)起成立文學(xué)研究會的作家是(　　)

A．茅盾
B．郁達夫
C．巴金
D．魯迅

22.下列關(guān)于《孔雀東南飛》的表述，正確的一項是

A.最早見于宋人郭茂倩的《樂府詩集》
B.是漢代七言體樂府民歌
C.故事發(fā)生地為漢末建安時期的廬江府
D.浪漫主義是其最主要的表現(xiàn)手法，貫穿全篇

23.《諫逐客書》中，“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”所采用的修辭方法是（　　）

A.比喻
B.層遞
C.對偶
D.對比

24. 在《聲聲慢》(尋尋覓覓)中，作者借以抒寫家破人亡之痛的主要景物是（　　?。?/p>

A．晚風(fēng)
B．過雁
C．黃花
D．梧桐細雨

25.柳永《八聲甘州》所表達的主要內(nèi)容是()

A.仕途失意
B.懷古 傷今
C.傷春惜別
D.羈旅行役之苦

26.有“曲狀元”之稱的元代散曲家是（　?。?
A. 馬致遠
B. 王實甫
C. 關(guān)漢卿
D. 白樸

二、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀作品片段，并回答下列問題：    “那一天正是五月十五，河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，早被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年槳手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一只沒羽箭，在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸崖頂上去，把“鋪地錦”百子鞭炮從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，形成一團團五彩碎紙云塵，彭彭彭彭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和。引起人對歷史回溯發(fā)生一種幻想，一點感慨。” 1.在這一片段中作者著重描寫的場面是什么?

2.劃分這一片段的場面描寫層次。

3.聯(lián)系全文，請說明這段場景描寫的作用如何?

4.幸福是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài)。它使我們由衷地感到：活著是多么有意義，人生是多么美好。因此，幸福的體驗直接地包含著我們對生命意義的肯定評價。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現(xiàn)。不管擁有這種體驗的時間多么短暫，這種體驗卻總是指向人整個一生的，因為它所包含的是對生命意義的總體評價。 　　當一個人感覺到自己很幸福時，他的心中就會響起這樣一個聲音：為了這個時刻，我這一生值了!如果你沒有這種感覺而又說自己幸福，那就是濫用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情結(jié)，而是靈魂的愉悅。幸福只是靈魂的事，肉體只會有快感，不會有幸福感。 　　苦難與幸福是相反的東西。但苦難與幸福有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭遇苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受;那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是否定，只要是真切的，就必定有靈魂的出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，也只能是一個精神事件，卻稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，那它一定具有某種精神價值。 　　快感和痛感是肉體的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則完全屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，兩者凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。 　　幸福是生命意義得以實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實觀：因為苦難與幸福并不一定是互相排斥的。當然，在更多情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。但是我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認識。 　　領(lǐng)悟悲劇需要有深刻的心靈，人生的艱難關(guān)頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。  1.從第一段的文意看，對生命意義的肯定評價就是一種什么呢

5.根據(jù)第一段、第二段的文意，回答下面的問題。  A、為什么說幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅 　　B、快感和幸福有什么不同

6.根據(jù)第三段的文意，解釋對它無論是肯定還是否定一句中包含的下列詞語的意義。 　　它是指___。 肯定是指___。 否定是指___。

三、文言文閱讀

1.閱讀下面一段話，然后回答問題：  臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無民國，四時充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。  問：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。  (2)請找出這段文字的中心句。  (3)這段文字運用了哪兩種論證方法  (4)這段文字運用了哪兩種修辭方法

2.閱讀下面一段話，然后回答問題：  伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郞署，本圖官達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至徽至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。  問：(1)給這段文字劃分層次，并歸納每層的大意。  (2)文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個具體朝代  (3)作者特意標舉“圣朝以孝治天下”，這是運用了什么說理方法  (4)“但以劉日薄西山，氣息奄奄”用了什么修辭手法