2020年河南省普通專升本考試《大學(xué)語(yǔ)文》真題+答案

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一、選擇題(每小題1分，共25分)

1.“三曹”中詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨、氣韻沉雄的是( B )

A.曹丕

B.曹操

C.曹植

D.曹睿

2.李白詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中的“故人”指( B )

A.杜甫

B.孟浩然

C.謝眺

D.汪倫

3.《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是( D )

A.王安石

B.司馬光

C.陶淵明

D.劉義慶

4.主張文章應(yīng)“明道”、“致用”的是( C )

A.韓愈

B.柳宗元

C.歐陽(yáng)修

D.王安石

5."下列詩(shī)人屬于“新月派”的是( B )

A.艾青

B.徐志摩

C.郭沫若

D.田間

6.《氓》中運(yùn)用“賦”這一表現(xiàn)手法的詩(shī)句是( C )

A.桑之未落，其葉沃若

B.淇則有岸，隰則有泮

C.總角之宴，言笑晏晏

D.于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚

7.元代從事雜劇及散曲創(chuàng)作、有“曲狀元”譽(yù)稱的是( B)

A.王實(shí)甫

B.馬致遠(yuǎn)

C.關(guān)漢卿

D.張養(yǎng)浩.

8.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是( C )

A.類比法

B.歸納法

C.演繹法

D.對(duì)比法

9.成語(yǔ)“狡兔三窟”出自于( C )

A.《秋水》

B.《鄭伯克段于鄢》C. 《馮諼客孟嘗君》D. 《李將軍列傳》

10.從作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法上看，《爐中煤》 是一首( D )

A.頌歌

B.戰(zhàn)歌

C.牧歌

D.戀歌.

11.《我愿是一條急流》的五組對(duì)應(yīng)意象中，與“急流”相對(duì)應(yīng)的意象是( A )

A.小魚(yú)

B.小鳥(niǎo).

C.烈火

D.太陽(yáng)

12.沈從文的中篇小說(shuō)代表作是( C )

A.《蕭蕭》

B.《湘西》

C.《邊城》

D.《長(zhǎng)河》

13.小說(shuō)《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是( A )

A.含淚的微笑

B.辛辣的諷刺

C.痛苦的敘述

D.冷峻的幽默

14.侯方城在《馬伶?zhèn)鳌肺闹姓f(shuō)馬伶為提高演技“乃走事昆ft”，這里“昆ft”所用的修辭格是( B )

A.比喻

B.借代

C.象征

D.擬人

15.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是( C )

A.伶官

B.天命

C.人事

D.佞人

16.《李將軍列傳》一文中， 李廣將兵的特點(diǎn)是( B )

A.謹(jǐn)守法度

B.行軍無(wú)部伍行陳

C.正部曲行伍營(yíng)陳

D.士吏治軍簿至明

17.下列屬于晚清四大譴責(zé)小說(shuō)的作品是( B )

A.《聊齋志異》

B.《孽?；ā?/p>

C.《儒林外史》

D.《金瓶梅》

18.先秦時(shí)強(qiáng)烈抨擊“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的黑暗現(xiàn)實(shí)的人是( A )

A.莊子

B.老子

C.荀子

D.墨子

19.在中國(guó)詩(shī)歌史上，格律詩(shī)定形于唐朝，發(fā)端于(B )

A.漢代

B.南北朝

C.五代

D.隋朝

20.魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》的線索是( A )

A.辮子事件

B.趙七爺?shù)闹癫奸L(zhǎng)衫

C. 九斤老太的嘮叨

D.張勛復(fù)辟

21.王昌齡詩(shī)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的抒情方法是( B )

A.借景抒情

B. 借事抒情

C.借比喻抒情

D.借典故抒情

22.下列選項(xiàng)中不屬于梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“三界革命”的是( D )

A.詩(shī)界革命

B.小說(shuō)界革命

C.文界革命

D.藝術(shù)界革命

23.《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中不是象征歷史中國(guó)負(fù)重緩行的意象是( A )

A.雪被下古蓮的胚芽 B.破舊的老水車

C.干癟的稻穗

D.淤灘上的駁船

24. 1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的是( C )

A.巴金

B.茅盾

C.老舍

D.趙樹(shù)理

25.下列作品不屬于契訶夫的是( D )

A.《第六病室》

B.《苦惱》

C.《小公務(wù)員之死》

D. 《警察與贊美詩(shī)》

二、填空題(每小題1分，共10分)

26.此中有真意，欲辨已忘言。

27.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

28.青海長(zhǎng)云暗雪，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

29.乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

30.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

31.漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。

32.“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”是王維詩(shī)作《山居秋暝》 中的名句。.

33.荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》。

34.《文心雕龍》是我國(guó)古代第一部文學(xué)理論著作。

35.《論學(xué)問(wèn)》的作者是英國(guó)16世紀(jì)哲學(xué)家、散文家培根。

三、解釋詞語(yǔ)(每小題1分，共10分)

36.使君謝羅敷，寧可共載不? (謝： 問(wèn))

37.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。(凌： 侵犯)

38.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。(以.....為子)

39.信誓旦旦，不思其反。(信： 真誠(chéng))

40.抑本其成敗之跡。(抑： 或者)

41.故謀用是作，而兵由此起。(是： 這，這些)

42.中軍置酒飲歸客。(飲： .使...飲)

43.告廣日：“胡虜易與耳! ”(與： 對(duì)付)

44.騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何! (逝： 奔馳)

45.假于鬼神時(shí)日卜意以疑眾，殺。(假： 假借)

四、翻譯(每小題2分，共10分)

46.丘未之逮也，而有志焉。(我沒(méi)有趕上那個(gè)時(shí)代)

47.斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。( 拿著斧頭按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林)

48.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。(你不要忘記你父親的心愿)

49.今無(wú)騎射之備，則何以守之哉? (那么拿什么去保衛(wèi)國(guó)家呢)

50.盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷土大夫而已。(不僅僅只是朝廷的士大夫罷了)

五、理解與分析(共35分)

51.閱讀下面一段文字：

約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道。遙望谷底，叢花亂樹(shù)中，隱隱有小里落。下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅。北向意家，門(mén)前 皆絲柳，墻內(nèi)桃查尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中。(《聊齋志異·嬰寧》)

請(qǐng)回答：

(1)這段文字主要描繪了什么景象? (3 分)

答：兩種景象： -是寫(xiě)山，亂山合沓：二是寫(xiě)花，叢花亂樹(shù)。

(2)描繪這些景象有何作用? (3 分)

答：-一是揭示了嬰寧生活的自然環(huán)境，與世隔絕的荒山深谷使她形成了純真的自然天性：二是更加烘托出嬰寧純真的自然天性的美。

52.閱讀下面一段文字：

二日砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛(ài)。然國(guó)家之興替， 視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則， 力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生,地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。( 《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》)

請(qǐng)回答：

(1)這段文字的論點(diǎn)是什么? (1 分)

答：砥礪德行。

(2)這段文字中“非根基深固，鮮不為流俗所染”的深刻含義是? (3 分)

答：只有具有優(yōu)秀的品德操行才能不與當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)現(xiàn)狀同流合污。

(3)簡(jiǎn)要分析這段文字的論證。(3 分)

答：運(yùn)用歸納法論證“砥礪德行”的必要性：運(yùn)用演繹法論證大學(xué)Th要以身作則， 肩起社會(huì)責(zé)任。

53.閱讀下面一段文字：

書(shū)日：“鄭伯克段于鄢。 ”段不弟，故不言弟：如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。(《鄭伯克段于鄢》)

請(qǐng)回答：

(1)這段文字中的“書(shū)”指的是什么? (1 分)

答：《春秋》

(2)鄭伯克段的真正原因是什么?體現(xiàn)這一-原因的是哪-一個(gè)詞? (3 分)

答：真正原因是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，體現(xiàn)這一- 原因的字是“君”字。

(3)“段不弟， 故不言弟”的含義是什么? (2 分)

答：含義是共叔段不遵守長(zhǎng)幼有序的禮教，不尊重兄長(zhǎng)。

54.閱讀下面一段文字：

要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的。 可是每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身一這種倫理基礎(chǔ)， 我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想是善、 美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界一那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。 ( 《我的世界觀》)

請(qǐng)回答：

(1)這段文字寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么? (3 分)

答：主要內(nèi)容指人生活的理想是追求真、善、美，而不是追求安逸和享樂(lè)。

(2)這段文字中“豬欄的理想”比喻什么? (2 分)

答：安逸和享樂(lè)的Th活。

(3)作者為什么認(rèn)為客觀世界是“永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”? (3 分)

答：宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。

55.閱讀下面一段文字：

當(dāng)兒面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體 態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。(余秋雨 《道士塔》)

請(qǐng)回答：

(1)道士將“幾面洞壁全都刷白”的行為帶來(lái)了什么樣的后果? (2 分)

答：毀滅了幾個(gè)世紀(jì)的中華文明。

(2)王道士眼中“她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”說(shuō)明什么問(wèn)題? (3 分)

答：在封建愚味的眼中，一切人體美，藝術(shù)美都是不可容忍的。

(3)“ 婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”喻示什么? (3 分)

答：喻示千年的敦煌文化被封建愚昧、無(wú)知所破壞、毀滅。

六、詩(shī)詞賞析(10 分)

56.閱讀下面一首詞，寫(xiě)-篇不少于200字的賞析短文。

定風(fēng)波(蘇軾)

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，ft 頭斜照卻相迎?；厥?向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

答：這是蘇軾的一首豪放詞。全詞借景抒情，抒發(fā)了作者游賞山林遇雨時(shí)的見(jiàn) 聞與感受，表達(dá)了作者對(duì)人生的感慨和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。詞的上片運(yùn)用敘事、設(shè)問(wèn)等表現(xiàn)手法變現(xiàn) 了詞人泰然自若與豁達(dá)的人生態(tài)度。下片借描寫(xiě)、雙關(guān)等表現(xiàn)手法表達(dá)對(duì)世態(tài) 炎涼和人Th風(fēng)雨無(wú)常的點(diǎn)滴感悟，頗具哲理意味。這首詞是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案” 被貶黃州時(shí)所作。全詞寓情于景，作者將自已對(duì)人生的感悟融入景物描寫(xiě)之中。 語(yǔ)言豪放，融情于理，意蘊(yùn)幽深。

七、作文(50分)

57.閱讀下列材料，從中選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限(詩(shī)歌除外)，題目自擬。

故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)， 如兔起鶻落，少縱則逝矣。..“夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中，而操之不熟者，平居白視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?

答：略。