2023年山東專升本政治考試?？茧y點-事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

考點1  聯(lián)系的定義及其特點

所謂聯(lián)系，是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相 互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點。

考點2  發(fā)展的定義及其實質(zhì)

唯物辯證法所講的發(fā)展，是指事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序 向有序的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

考點3   新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因及意義

新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為：

(1)就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為有新的要素、 結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物之所以舊，是因為它的 各種要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避 免的。

(2)就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育 成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適 應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具 有強大生命力的原因所在。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律，在社會領(lǐng)域具有特別重要的意義。把握

這一規(guī)律，對于我們在現(xiàn)代化進程中大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn) 推進全面深化改革具有重要的方法論意義。我們應(yīng)該把歷史必然進步的信 念融入踏踏實實的具體工作中，既不因暫時的困難和挫折而喪失前進的信 心，也不因歷史必然進步而放棄我們的努力以求坐享其成。

考點4    矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性，即矛盾的共性和個性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這主 要表現(xiàn)在：第一，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。即共性是無條件的、絕對 的，個性是有條件的、相對的。第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。 即共性 寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾普 遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。即隨著事物的發(fā)展和條件的變化，共 性與個性可以相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。

考點5   對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心的原因

(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在 動力。

(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律以及基本范疇的中心 線索。

(3)矛盾分析方法是人們認識世界和改造世界的根本方法。

考點6  質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

(1)既然任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，就要把對事物的定性研究和定量 研究結(jié)合起來，定性研究是認識的基礎(chǔ)，定量研究是認識的深化和精確化。

(2)既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認識和實踐與事物 本身的度相適合，掌握適度原則。

(3)既然事物發(fā)展變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，就要處理好量變與質(zhì)變的 關(guān)系，既要重視點滴的積累，又要善于抓住機遇，將事物推向新的發(fā)展階段

考點7   否定之否定規(guī)律的方法論意義

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。按照否定 之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定 一切或否定一切的形而上學(xué)否定觀。同時，又要求我們正確看待事物發(fā)展的 過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。

考點8   現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系及其方法論意義

現(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)現(xiàn)象與本質(zhì)是相互區(qū)別、相互對立的。首先，現(xiàn)象是個別的、片面的、 表面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn);本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部 深藏的東西。其次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，具有較大的流動性;本質(zhì)則是相 對平靜、相對穩(wěn)定的。最后，現(xiàn)象是顯于外部的，可以為人的感覺器官直接感 知;本質(zhì)則是隱于內(nèi)部的，只能靠人的理性思維才能把握。

(2)現(xiàn)象與本質(zhì)又是辯證統(tǒng)一的。本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，本質(zhì)決定著 現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象顯示自己的存在;現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，現(xiàn)象從屬 于本質(zhì)，總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。

現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理對科學(xué)研究和實際工作具有重要的方法論意

義。首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立與統(tǒng)一，表明科學(xué)研究既有必要性，又有可能 性?？茖W(xué)研究的任務(wù)就在于通過大量現(xiàn)象的研究去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，達到對事物的 科學(xué)認識。其次，在實際工作中，要把現(xiàn)象看作是入門的向?qū)В高^現(xiàn)象去認 識事物的本質(zhì)。

考點9  形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系及其方法論意義

形式與內(nèi)容是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。                   

(1)內(nèi)容與形式是相互區(qū)別、相互對立的。               

 (2)內(nèi)容與形式是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。               

(3)內(nèi)容與形式之間存在著相互作用、相互影響的矛盾運動。 

 內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理，具有重要的實踐意義：

(1)根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，我們在觀察和處理問題時，要特別注意事 物的內(nèi)容，反對片面追求形式而忽視內(nèi)容的形式主義。

(2)根據(jù)形式對內(nèi)容的反作用原理，還應(yīng)重視形式的作用，反對形式虛無 主義。

(3)根據(jù)內(nèi)容和形式矛盾運動的原理，當(dāng)形式對內(nèi)容起促進作用時，要保 持形式的相對穩(wěn)定性;而當(dāng)形式不適合內(nèi)容，甚至阻礙內(nèi)容發(fā)展需要時，就要 拋棄舊形式，選擇和創(chuàng)造新形式，以適應(yīng)內(nèi)容發(fā)展的需要。

考點10  原因與結(jié)果的辯證關(guān)系及其方法論意義

原因與結(jié)果之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)原因和結(jié)果是對立的。

(2)原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：

①原因和結(jié)果相互依存。

②原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

③原因和結(jié)果是相互作用的。

原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理具有重要的方法論意義：

(1)承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，是進行科學(xué)研究、取得科學(xué)認識的 前提。

(2)正確把握因果聯(lián)系，有利于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，這是做好一切工作的重要 條件。

(3)準(zhǔn)確把握因果聯(lián)系，能夠增強工作中的預(yù)見性。

考點11  必然性與偶然性的辯證關(guān)系及其方法論意義

必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)必然性和偶然性是對立的。

(2)必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：一方面，必然性和偶然性是相 互依賴的。另一方面，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

必然性與偶然性范疇有重要的方法論意義：

(1)必然性與偶然性關(guān)系的辯證法是反對形而上學(xué)機械決定論和唯心主 義非決定論，堅持唯物主義辯證決定論的理論武器。

(2)必然性與偶然性關(guān)系的辯證法要求我們在認識與實踐中既要注意自 覺探索必然性，嚴(yán)格遵循必然性，又要充分重視偶然性，善于利用偶然性。

考點12  可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其方法論意義

可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)可能性與現(xiàn)實性是相互區(qū)別、相互對立的。

(2)可能性與現(xiàn)實性是相互依存、相互包含的。

(3)可能性與現(xiàn)實性是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的。

可能性與現(xiàn)實性范疇具有重要的方法論意義：

(1)可能性與現(xiàn)實性關(guān)系的辯證法指導(dǎo)我們?nèi)嬲J識可能性，提高實踐 自覺性。

(2)可能性與現(xiàn)實性關(guān)系的辯證法指導(dǎo)我們既要從事物的現(xiàn)實性出發(fā)，腳 踏實地地做好工作，又要把握事物發(fā)展的多種可能性，充分發(fā)揮主觀能動性。