第四章 人類社會極其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

1 、唯物史觀和唯心史觀

①歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。

②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論， 這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動機、 主觀意志當作社會發(fā)展的根本原因;二是宿命論， 這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當作社會發(fā)展的決定和支配力量。

2 、社會存在和社會意識的涵及其作用

① 社會存在屬于社會生活物質方面。它包括： 地理環(huán)境、 人口和物質生活資料的生產(chǎn)方式，其中對社會發(fā)展起主要決定作用的是物質生活資料的生產(chǎn)方式。

② 地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動物等等。地理環(huán)境是社會物質生活的必要條件，對社會發(fā)展具有重要的作用。當生態(tài)系統(tǒng)保持適當平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展;當生態(tài)環(huán)境受到破壞時，人類就要受到自然界的懲罰。

③ 人口因素。包括人口的數(shù)量、質量、構成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在和發(fā)展。第二，在一個國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

④ 社會意識的含義，是人的一切意識要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過程的總和。

第一，藝術是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形式。

第二，道德是是依賴社會輿論調整人與人關系的行為規(guī)的總和。

第三，是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

第四，政治法律思想是關于政治法律的觀點、理論的總和， 是經(jīng)濟基礎最直接最集中的反映。

第五，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀.是最抽象的意識形態(tài)。社會意識的特點： 社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在有相對獨立性，即社會意識在依賴和反映社會存在的基礎上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。

社會意識的構成：從杜會意識的主體的角度區(qū)分為個人意識和群體意識。從社會意識的高低不同層次的角度區(qū)分為社會心理和社會意識形式。

3 、社會存在和社會意識的關系

①社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

②意識形態(tài)根源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，具體表現(xiàn)在：

第一，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。

第二，社會意識的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

第三，社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。

4 、 社會存在和社會意識的辯證關系原理和意義

① 原理：社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展

②意義：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對社會歷史的研究真正成為科學。

二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動

社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。它們的矛盾運動構成社會發(fā)展的在源泉和根本動力。

1 、生產(chǎn)力

①生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力。

②生產(chǎn)力的運動、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉移的。

③生產(chǎn)力構成：勞動對象、勞動資料和勞動者的總和。

2 、生產(chǎn)關系

①人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系，屬于人與人的關系。

②生產(chǎn)關系是一種客觀的物質關系，既不能自由選擇，也不能隨意改變。

③從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運轉過程看，生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。從劃分階級的經(jīng)濟基礎的標準看，生產(chǎn)關系包括三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關系;人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關系;產(chǎn)品的分配關系。

3 、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系原理及其意義

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。

②生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力：當生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它有力地促進生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

4 、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。

三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾

1 、經(jīng)濟基礎的含義

①經(jīng)濟基礎即社會的經(jīng)濟結構，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。

②經(jīng)濟基礎屬于社會的物質關系，是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系。

2 、上層建筑的含義

①社會上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的社會思想觀點以及相應的政治法律制度和設施的總和。

②上層建筑 關系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果， 政治上

層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟的反映，

3 、社會形態(tài)的涵①社會形態(tài)是一定社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)、 政治形態(tài)、 意識形態(tài)。

②社會形態(tài)理論的方法論意義：

揭示了社會是具體的、 歷史的， 社會形態(tài)經(jīng)濟基礎和上層建筑的有機統(tǒng)一體，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，即有規(guī)律的過程。

4 、經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律

①辯證關系原理：兩者相互聯(lián)系、相互作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質和變化發(fā)展;上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟基礎。

②上層建筑當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，促進生產(chǎn)力和社會的發(fā)展;當它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。

③意義：是無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。

四、 社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律

1 、社會形態(tài)的涵

社會形態(tài)： 是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)(即經(jīng)濟制度)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。每一社會形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、 發(fā)展和滅亡的過程。 人類社會就是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。

2 、社會發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

① 統(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不同國家、民族發(fā)展的具有的共同的社會形態(tài)本質和發(fā)展的一般趨勢。

② 多樣性是指發(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表現(xiàn)在：各個國家、民族發(fā)展道路的特殊性、多樣性。

3 、社會形態(tài)的更替的必然性與人們的歷史選擇性

①社會形態(tài)的更替的必然性是指社會形態(tài)的依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的趨勢是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過程。

② 人民對社會歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。 具體表現(xiàn)在： 第一，是取決于民族的利益;第二，取決于交往;第三，取決于人民對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。④ 中國特色社會主義的成功實踐對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識的深化

4 、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

① 社會發(fā)展的前進性的含義：是指人類社會在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級到高級、由簡單到復雜、由單一到全面的社會進步的必然趨勢。

② 社會發(fā)展的曲折性的含義：是指社會發(fā)展的前進過程不是直線上升、一帆風順的過程，是伴隨著暫時的停滯、曲折迂回的路線，甚至出現(xiàn)暫時的倒退。

③ 社會發(fā)展的總趨勢是前進的，前進中有曲折，在曲折中前進。

第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾

1 、社會基本矛盾的容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。

2 、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用。

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本的動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

①生產(chǎn)力的發(fā)展和進步是人類社會發(fā)展的決定性的力量。

②社會基本矛盾是決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

③社會基本矛盾表現(xiàn)形式和解決方法的不同，是決定著社會其他矛盾的存在和發(fā)展。

二、階級和階級斗爭

1 、階級的產(chǎn)生和本質

①階級是一個歷史的疇。階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級也是經(jīng)濟的疇。

②生產(chǎn)資料的占有關系是劃分階級的基礎。階級對立的實質社會上的一部分人通過對生產(chǎn)資料的占有另一部分人的勞動。

2 、階級斗爭的含義和作用

①階級斗爭是對抗階級之間的對立和斗爭，根源在于社會經(jīng)濟關系的沖突。

②階級斗爭是階級是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。無產(chǎn)階級代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級。

3 、階級分析方法

①運用馬克思主義的階級和階級斗爭的觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象，就是馬克思主義的階級分析方法。

②階級分析的方法是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。

4 、 社會革命的實質和根源

①階級斗爭發(fā)展到一定的程度，必然導致革命。

②革命的實質是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會的發(fā)展。

③革命的根本問題是國家政權問題。

②社會革命的根源在于社會基本矛盾的尖銳化。

②社會革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件：如經(jīng)濟條件和政治條件。還要具備一定的主觀條件，階級覺悟，組織程度和群眾的發(fā)動程度。社會革命有暴力和和平的兩種方法。

3 、社會革命對社會發(fā)展的作用

①革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

4 、改革在社會發(fā)展中的作用

①改革是對生產(chǎn)關系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)和部分進行改革。

②社會主義的改革是社會主義基本矛盾的客觀要求，是社會主義發(fā)展的動力。

③社會主義改革的性質是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展， 是為了發(fā)展生產(chǎn)力， 促進社會的全面進步。

5 、科學技術在社會發(fā)展中的作用

①科學是對客觀世界的認識，

主要分為自然科學、 社會科學和思維科學。技術活動主要是一種生產(chǎn)性、實踐性活動。當今社會，科學和技術是辨證統(tǒng)一的整體。

②科學技術革命的作用。

科學技術革命是社會動力體系中的一種重要動力。現(xiàn)代科技革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈：第一，現(xiàn)代科學技術革命推動生產(chǎn)力的變革，體

表現(xiàn)在： 它使生產(chǎn)力的構成要素發(fā)生變化，它使人們的勞動形式產(chǎn)生質的提升，

它使經(jīng)濟結構、特別是產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。

③科學技術社會作用的雙重性。

科學技術像一把雙刃劍，它既能造富于人類社會，也能對人類社會的生存和發(fā)展帶來消極的后果?！?全球問題” 和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問題包括：人口增長過快、糧食短缺、能源和資源的枯竭、 環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。全球問題反映了人類社會與自然的關系。它不僅是自然問題，也是科技技術問題和社會問題。解決全球的問題要用科學發(fā)展觀的理論作指導，人類社會要和自然和諧相處，要尊重自然、合理善代自然。當前“ 技術悲觀主義”、 “ 技術樂觀主義” 都是錯誤的。

第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量

1 、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立。

①唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

②唯物史觀認為， 從社會存在決定社會的意識出發(fā)，認為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的發(fā)展，作為物質資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所創(chuàng)造和推動的歷史。

2 、現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史。

①社會和個人是不可分割的，

社會是人的社會， 人是社會的人。 現(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的，處于一定社會關系中的具體能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。

3 、人的本質

①人的本質問題包括自然屬性和社會屬性兩個方面。

②人與動物的根本區(qū)別是人的本質在于勞動。勞動是人類的本質活動。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。

③從人與人相區(qū)別的層次上看，人的本質是一切社會關系的總和。

4 、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。

①唯物史觀認為， 社會歷史的發(fā)展過程是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。社會歷史就其整體而言， 是一定的群體的認識活動和實踐活動及其產(chǎn)物的演進過程，是社會生產(chǎn)方式的演進過程。

②唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，分析歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會歷史必然性、推動和促進社會歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的創(chuàng)造者。③唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。提出人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。

5 、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。

①人民群眾是一個歷史的疇。在不同的歷史時代人民群眾有著不同的容。

②人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者;第二，精神財富的創(chuàng)造者; 第三，是推動社會變革和社會進步的決定力量。第四，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體。

③歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但又受到社會歷史條件的制約。

6 、群眾觀點與群眾路線。

①黨的群眾觀點的容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點;堅持全心全意為人民服務的觀點;一切向人民負責的觀點;一切向群眾學習的觀點。

②黨的群眾路線是黨的根本的政治路線、組織路線、工作方法，它的容是一切為了群眾，一切依靠群眾， 從群眾中來， 到群眾中去。 其理論根據(jù)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和辯證唯物主義認識論的原理，也是群眾觀點的體現(xiàn)和應用。

二、個人在社會歷史中的作用

1 、個人與社會歷史

①人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個人活動構成的。

②馬克思的唯物史觀主人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不不否定個人在社會歷史中的作用。

2 、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

①歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)展中代表進步階級或者階層利益對社會發(fā)展起著重大作用的人物。

②歷史人物， 特別是杰出的人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。每一個時代都會產(chǎn)生杰出人物這是必然的;但是杰出人物在什么時間、什么地方產(chǎn)生具有一定的偶然性。

3 、評價歷史人物的科學方法

① 評價歷史人物必須運用歷史分析方法和階級分析方法。

②要全面地、具體地分析。同一個歷史人物在不同的歷史時期具有不同的作用。

③評價歷史人物，必須堅持階級分析的方法。