根據(jù)中小學(xué)教師資格考試網(wǎng)公布的《綜合素質(zhì)》（小學(xué)）考試大綱可知，小學(xué)綜合素質(zhì)筆試主要考查考生職業(yè)理念、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、文化素養(yǎng)和基本能力?？忌鷤淇贾饕赃@五個(gè)模塊為重點(diǎn)，為幫助大家備考2022年下半年小學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》，小編為大家整理了“2022年下半年小學(xué)綜合素質(zhì)知識點(diǎn)：以人為本學(xué)生觀”。更多相關(guān)考試資料，請下載附件進(jìn)行查看！

2022年下半年小學(xué)綜合素質(zhì)知識點(diǎn)：學(xué)生觀

知識點(diǎn)精講2 “以人為本”學(xué)生觀

“以人為本”的學(xué)生觀很好地體現(xiàn)和遵從了學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個(gè)體的獨(dú)特性，并切實(shí)地在教育教學(xué)過程中將學(xué)生置于發(fā)展的主體地位。

1.學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

“以人為本”學(xué)生觀要求把學(xué)生置于教育活動的主體地位，注重學(xué)生的主體性需求，關(guān)注學(xué)生的全面成長，把學(xué)生真正地當(dāng)作“人”來開展教育，尊重學(xué)生的自主意識，不以教師的個(gè)人意志去支配學(xué)生，按照學(xué)生的成長規(guī)律開展具體的教育教學(xué)活動。而現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別教師忽視學(xué)生的獨(dú)立主體性特點(diǎn)，以教師為整個(gè)教學(xué)活動的中心，進(jìn)而樹立教師的絕對權(quán)威，這是與當(dāng)代學(xué)生觀相悖的。

（1）學(xué)生在教育活動中處于主體地位

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認(rèn)識的主體、時(shí)間的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。教師需要樹立學(xué)生在教育過程中的主體地位，充分地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到教育活動過程中，從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生角色觀念，幫助學(xué)生從被動地接受知識灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處煹闹笇?dǎo)下自主地探究。在這種學(xué)生觀的引導(dǎo)下，學(xué)生具有較強(qiáng)的自主探究精神，眼界開闊、思維活躍，具有良好的適應(yīng)能力和開拓進(jìn)取的精神。

（2）學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移

學(xué)生作為個(gè)體，具有主觀的意志，學(xué)生接受知識的過程并非簡單的被動接受知識，而是經(jīng)過自己的考量之后做出的判斷。

（3）學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責(zé)權(quán)

學(xué)生的主體性的根源在于個(gè)體需求與責(zé)權(quán)的統(tǒng)一，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體認(rèn)識世界和改造世界，是認(rèn)識的主體，因而，在教育教學(xué)活動中，學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自主需求和動力。教師要尊重學(xué)生的主體性需求，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生認(rèn)識到權(quán)利與責(zé)權(quán)是并存的，更是統(tǒng)一的，在享有一定權(quán)利的同時(shí)也必須承擔(dān)著一定的責(zé)任，這是學(xué)生主體性的客觀要求。

2.學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動的相互作用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及結(jié)果，是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果。學(xué)生作為發(fā)展的人，其發(fā)展的根本動力是身心發(fā)展的社會需要與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。

（1）學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性

學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在身心發(fā)展上，不同階段的學(xué)生具有不同的身心特征。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性，具體如下表：

（2）學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?/span>

“以人為本”學(xué)生觀要求教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是發(fā)展過程中的客觀存在，用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，倡導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行形成性評價(jià)。從本質(zhì)上講，學(xué)生處于人生發(fā)展的特定階段，具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，教師應(yīng)當(dāng)避免只關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，要挖掘?qū)W生可能出現(xiàn)的各種情況，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生成長的全局性把握，甚至全人生的指導(dǎo)。教師要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是可以獲得成功的，對教育好每一位學(xué)生充滿信心。同時(shí)教師要尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生的自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動的主體，使學(xué)生在與教師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平。

（3）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人

學(xué)生正在成長和發(fā)展，所以學(xué)生是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在教師指導(dǎo)下不斷成長的人。

3.學(xué)生是獨(dú)特的人

“以人為本”學(xué)生觀不僅要求將學(xué)生作為一個(gè)整體來全面看待。而且要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化成長?！耙匀藶楸尽睂W(xué)生觀，是面向全體學(xué)生的，更要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異性，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求。

（1）人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異和個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展不等于各個(gè)方面的平均化發(fā)展，教育活動涉及到德、智、體、美、勞等諸多方面與內(nèi)容，人的全面發(fā)展思想，要求每個(gè)受教育者作為一個(gè)獨(dú)立而完整的個(gè)體，各個(gè)方面都能夠獲得應(yīng)有的發(fā)展，同時(shí)也要承認(rèn)人的各個(gè)方面發(fā)展水平具有一定差異性，不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量各個(gè)方面的發(fā)展指標(biāo)。

（2）學(xué)生的個(gè)性與差異要求切實(shí)貫徹因材施教的教育理念

素質(zhì)教育要求教師正視學(xué)生的個(gè)別差異，克服按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和尺度去衡量學(xué)生，追求完全趨同、整齊劃一的弊端，根據(jù)學(xué)生各方面情況因材施教。這就要求教師在教育過程中貫徹個(gè)別對待原則，講求因時(shí)制訂，因人而異，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的成才條件，從個(gè)性化的角度入手，力求使每一個(gè)學(xué)生在不同領(lǐng)域內(nèi)有所專長、有所成就，培養(yǎng)大批的創(chuàng)新型人才，為增強(qiáng)民族創(chuàng)新精神和能力奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

【真題回顧】

（2019上）陳老師說：“不是每個(gè)學(xué)生都能上大學(xué)，學(xué)習(xí)上暫時(shí)落后并不代表永遠(yuǎn)落后，不放棄任何一個(gè)學(xué)生。”下列說法中不恰當(dāng)?shù)氖牵?）

A.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的階段性

B.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的不平衡性

C.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的差異性

D.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的順序性

參考答案：D

（2018下）陳老師在教學(xué)時(shí)引用徐霞客的詩句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問：“為什么黃山不在五岳之列？”。陳老師下列處理方式恰當(dāng)?shù)氖牵?）。

A.不予理睬繼續(xù)上課

B.批評該生上課分心

C.布置作業(yè)課外探究

D.解釋說作者弄錯(cuò)了

參考答案：C